MONASTERIOS DEL ORIENE DE ASTURIAS

En una tierra como la asturiana donde su orografía la ha convertido como la renegada de la historia por su difícil acceso y aguerridos pobladores, la construcción de monasterios hizo que nuestra tierra se incluyera dentro de un fenómeno de expansión, vertebrando una sociedad que se encontraba dispersa en núcleos rurales, algunos de acceso limitado, dando una coexistencia política, cultural, social y económica:

● política, asociados con los poderes locales ya que estos los financiaban y protegían:

● cultural, ya que eran lo dominadores de la palabra escrita y, entonces, custodios de cultura y el saber;

● social, ante su carácter religioso y lugar de hospedaje y auxilio a nativos y peregrinos

● económico, ya que dinamizan la comarca impulsando la agricultura y la ganadería, con lo que fijaban y atraían población en unos años de escasez demográfica, además de participar con sus instalaciones como lugar de paso dando comida y cama a ese peregrinaje que siempre pagaba por sus servicios.

Por lo tanto, los monasterios serían, si los trasladamos a nuestros días, y con todos mis respetos las “estaciones de servicio” que pueblan nuestra autopista y los hoteles que nos ayudan en el descanso de nuestros viajes y en definitiva los inventores de la hostelería tal y como la conocemos hoy, aunque eso sí, con obligado cumplimiento de las debidas oraciones, maitines, plegarias etc. etc.

Para hablarnos de ellos tenemos a todo un experto. Alejandro García Álvarez-Busto es profesor y destacado investigador de arqueología medieval en el Departamento de Historia de la Universidad de Oviedo. Doctor en Historia por la Universidad de Oviedo con la tesis Arqueología de los monasterios en Asturias: San Juan Bautista de Corias (2011)

EL ARCA SANTA DE LA CATEDRAL DE OVIEDO

No tenía muy claro cómo iniciar mi presentación el día de hoy, la verdad sea dicha. Hablar de la historia de nuestra región se ha convertido en algo tan delicado que a veces escribir unas líneas puede resultar difícil. Si tú vas a la IA y le escribes textualmente “las críticas a la historia de Asturias”, esta te contesta, así literal, “Las críticas a la historiografía y la narración tradicional de la historia de Asturias se centran en la invención de mitos fundacionales, el exceso de romanticismo político y la falta de rigor crítico en las fuentes”. Y si le pones ya sobre la batalla de Covadonga, lo primero que exponen es la mitificación de que la imagen de Pelayo y de la propia acción se han hiperbolizado y moldeado con fines políticos e ideológicos.

También es cierto que todos y cada uno utilizan la historia, sus mitos y sus leyendas, de la manera que mayor rédito les pueda aportar, por lo que, a mi entender, cada uno puede pensar y usarlo como quiera, pero siempre dentro del respeto, lo que a su vez nos puede llevar a pensar que todo lo anterior puede ser catalogado como cierto o no, según con el ojo que se mire y los intereses inherentes que ello nos pueda portar. ¿Por qué esta reflexión? Porque tenemos en Oviedo unas reliquias más importantes de la cristiandad y, como siempre, existen voces que dudan, que se contraponen a otras que lo aseveran. Estas “polémicas”, desde mi punto de vista, pueden ser incluso necesarias, siendo una manera de que historiadores y científicos renueven sus esfuerzos, más si cabe en sus investigaciones. Que Asturias tiene una importante base histórica no creo que nadie lo pueda dudar, los restos arqueológicos de cualquier índole son prueba palpable de la importancia de la misma y nosotros, los asturianos, junto con las autoridades competentes, tenemos el deber y la obligación de preservarla

Lo triste de todo esto es que, como dice una de nuestras oyentes que tendremos la oportunidad de escuchar, es una pena que no seamos capaces de darle la importancia que se merece.

Hoy tenemos la oportunidad de charlar con una persona que es una de las voces más competentes a la hora de analizarla, plasmarla y propagarla, Hoy tomamos nuestro café radiofónico con César García de Castro Valdés, doctor en Geografía e Historia por la Universidad de Oviedo con la tesis "Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media en Asturias"

Asturias patria querida y otras historias

Muy buenas tardes amigos de Radio Cangas. Ante todo, quiero dar las gracias a esta maravillosa comunidad que a lo largo de estos años se ha formado en torno a este tiempo de terraza radiofónica.

También quiero agradecer un año más a nuestra radio hermana, radio San Martín del Rey Aurelio, que comparte con nosotros la tarea de seguir siendo nuestro eco en las maravillosas tierras del valle de Nalón, tierras llenas de historias comunes y lugares de arraigo, donde nuestras tradiciones se niegan a ser desalojadas. Nada de todo esto sería posible sin el enorme trabajo de Javier del Caño, su director, otra rara avis incansable donde la pasión y las ganas de seguir ni el violento océano Atlántico es obstáculo. A todos vosotros, nuestros oyentes y amigos, os mandamos nuestra gratitud eterna.

No me creerán si les dijo que mientras escribía estas líneas en el estudio de Radio Cangas, en nuestro Colegio Reconquista, estaba escuchando por la ventana los intentos de algún alumno, quizás de este centro, de sacar de una sinvergüenza flauta las notas de nuestro himno de Asturias, la cual, conforme pasaban los minutos, se iba doblegando ante las rectificaciones que unas ya firmes manos le estaban dando. Evidentemente al oírlo no pude evitar una sonrisa ante la aprobación que me estaban dando y la oportunidad de con esta coincidencia, o no, empezar mi presentación.

Sin lugar a dudas el himno de Asturias es una de esas canciones que, aparte de conocerla en todo el mundo, tiene una historia controvertida, la cual le hace tener detractores que defienden y leo textualmente “sectores más solemnes o academicistas consideraban que carecía de la marcialidad o la dignidad institucional necesaria para un himno regional.”

Allá cada uno con sus opiniones, pero nadie nos negará con perjuicios o sin ellos, Asturias recorre el mundo a lomo de su letra, construye puentes cabalgando entre sus notas y amistad, camaradería y folklore en cada corazón y garganta que lo porta.

Para hablarnos de esta historia tenemos a un filósofo donde el folklore, la etnografía y todo aquello que tengamos que saber y que sea importante de nuestra cultura, para él es de capital importancia y ojeando el mapamundi de su curricular, una persona preocupada por que nuestras historias no se pierdan

Permítanme presentarles a Fernando Manuel De la Puente Hevia

Antonio Garcia Francisco, un ejemplo de dedicación y sabiduría

Como bien es sabido por todos aquellos que les gusta la historia y siguen a nuestro amigo y compañero Antonio García Francisco, allá por el mes de enero comenzó a escribir en este blog, el blog de Radio Cangas, un glosario románico el cual ha llegado a su término. Mucho podría decir de tan majestuoso trabajo, pero todo lo ha dicho él en el epílogo que, como toda obra, ha escrito y necesita,el cual podéis leer en este blog.

Antonio se ha volcado en darnos a conocer, ignorantes que somos muchos de nosotros, la mayoría me atrevería a decir, del significado de un lenguaje con mucho contenido olvidado o en desuso, junto con otros que está en nuestra actualidad, pero ignoramos que ya fueron hace siglos usados para darle nombre y una identidad a elementos arquitectónicos de esos templos de maravillosa factura que hacen de nuestros montes, campos y pueblos, lugares de parada obligada para el deleite nuestro.

¿Cuántas veces nos hemos preguntado el porqué de esta ventana, el motivo de esa escultura o su significado? Antonio García Francisco lleva años asombrándonos con respuestas e interpretaciones que nos hacen ver aquello que las piedras callan, pero te están gritando. Nuestros sentidos nos los ha educado y con sus explicaciones, somos capaces de interpretar esos pétreos libros que nuestros ancestros dejaron como legado; sus enseñanzas abren el conocimiento y el entendimiento de manera sublime haciéndonos capaces de vislumbrar algo escondido a simple vista y convirtiendo estos templos en enciclopedias aptas para ser leídas en una época donde pocos lo sabían hacer.

No contento con todo ello, se decidió, nuestro Antonio, no solo a que comprendiéramos su significado sino, a su vez, aleccionarnos con todos aquellos términos que nombre dieron sus constructores y poder, ulteriormente, presumir de que, aparte de saber de canecillos, metopas, caladrios, anfisbenas, monos y hombres verdes, tener la capacidad de identificar cada parte de la construcción y ponerle nombre...... no me pueden negar amigos de Radio Cangas, que tal entrega de conocimiento es sinónimo de derroche, dedicación, perseverancia, compromiso y desde luego, humildad, ya que aquel que da lo que tiene no está obligado a más.

El arte prerrománico asturiano es de factura sublime y este nuestro monasterio de San Pedro de Villanueva es el ejemplo de ese arte comprimido entre montañas, fresco en arquitectura, único gracias a su conservación como arte altomedieval más completo.

Antonio García Francisco, gracias de todo corazón por regalar algo que muchos solo entregarían a cambio de réditos. Gracias por hacernos ver que no siempre lo mejor está fuera, gracias por hacernos comprender que la esencia, al igual que el veneno, es verdad, viene en frascos pequeños, como pequeño es nuestro monasterio, pero grande su memoria, la cual, gracias a ti, está en el lugar que le corresponde.

Para terminar, decir que esta comarca está en deuda contigo, ya que tus trabajos aportan valor de manera excelsa, contribuyendo a extender nuestro patrimonio y darle visibilidad, patrocinando educación, sumando páginas a esos inacabados libros de historia y regando esas páginas con tintas de modestia y palabras de cultura y sabiduría.

Cuánto hubiésemos perdido los amantes del conocimiento, si nuestra predecesora no hubiera insistido en su perseverancia. Ejemplo de mis palabras es su índice del glosario que nos regala en este enlace:

https://radiocangas.blogspot.com/2026/08/breve-glosario-de-terminos_01850368631.html?m=1

Muchas gracias, amigo. Hemos contraído una deuda de sabiduría que nunca podremos pagar, aunque lo intentamos entre culin y culin.

Manuel Martínez

Breve glosario de términos arquitectónicos y escultóricos del románico. ÍNDICE

 

A petición de un pequeño grupo de amigos —ocho, para ser exactos, aunque habría bastado con que lo pidiera uno solo— he preparado este índice del Breve Glosario de términos arquitectónicos y escultóricos del románico, publicado recientemente en veinticuatro entradas en el blog de Radio Cangas-Reconquista.

Espero que resulte útil a quienes se animen a recorrer el mismo camino que nosotros emprendimos en su día, cuando decidimos poner en marcha este proyecto.

Y, sobre todo, espero que disfrutéis del recorrido tanto como nosotros disfrutamos haciéndolo.

 

Un abrazo y buen tour des compagnons.

  

Entrada I       Letra A

Entrada II      El Arco

Entrada III     Letra B

Entrada IV     Lacolumna

Entrada V      Letra C

Entrada VI     Letra D

Entrada VII    Letra E

Entrada VIII   Letra F

Entrada IX     Letra G

Entrada X      Letra H

Entrada XI     Letra I

Entrada XII    Letra J

Entrada XIII   Letra L

Entrada XIV   LetraM

Entrada XV    Letra N

Entrada XVI   Letra O

Entrada XVII  Letra P

Entrada XVIII Letra Q

Entrada XIX   Letra R

Entrada XX    Letra S

Entrada XXI   Letra T

Entrada XXII  Letra U

Entrada XXIII Letra V

Entrada XXIV Letra Z

Entrada XXV  Epílogo

Antonio García Francisco

Madrid, agosto de 2026

Breve glosario de términos arquitectónicos y escultóricos del románico. EPÍLOGO

 

Al concluir el glosario de términos románicos comenzado en los fríos de enero y terminado en los calores de agosto que este Madrid nos regala con tanto empeño, a pesar de nuestra oposición a ellos, quisiera pedir al lector que ha seguido todas las entradas cierta indulgencia.

Ventana prerrománica burgalesa. Siglos IX-X

Como señalé al comienzo, mi propósito nunca fue elaborar una obra de erudición académica ni un estudio exhaustivo de carácter histórico-escultórico-arquitectónico. Mi intención ha sido mucho más modesta: reunir y compartir el nombre y concepto de ciertos términos hasta ahora poco conocidos por los aficionados a la contemplación y al disfrute del arte románico, así como ofrecer fotografías para mejor comprensión de lo expuesto. Por eso, y con ese mismo espíritu, y de manera muy parcial por mi parte, he procurado acompañar las distintas entradas del blog con fotografías de iglesias románicas rurales de toda España, pero siempre que he podido he introducido alguna del Monasterio de San Pedro de Villanueva, más que nada por dar a conocer los tesoros de esta casa tan querida por mí, donde he hecho muy buenos amigos en conferencias, charlas y tertulias y donde tantos conocimientos he adquirido simplemente practicando el quietismo de Juan de Mairena  en la contemplación de sus capiteles, metopas y canecillos, y que me gustaría que todo el mundo conociese. Pequeño recinto que encierra tanto románico que deslumbra al que se acerca por primera vez a tan maravilloso estilo. Sabido es mi afecto hacia este lugar singular, hoy Parador Nacional de Turismo de Cangas de Onís, cuyas estancias y sus alrededores invitan siempre a soñar en los duros inviernos y en las ignoradas vidas de los monjes anónimos que durante mil años, quizá más, habitaron, trabajaron, oraron y, finalmente, fallecieron entre sus muros. Sus historias contadas junto al fuego, su infancia recordada de vez en cuando, sus anhelos al ingresar en la Orden, sus preocupaciones cuando ya estaban ordenados, sus miedos ante los peligros externos al monasterio, sus alegrías cuando todo salía bien, todo, todo quedó encerrado entre estos muros que evocan un pasado que nunca volverá a ser a pesar de que nos nos acompañan a cada paso que damos por el claustro o la iglesia.

Ventana absidial. Románico pleno, siglo XII

Y es que uno se pone a hablar de San Pedro de Villanueva y no puede parar. Permítaseme haberme perdido en el relato unos momentos porque, a fin de cuentas, San Pedro de Villanueva es el causante, cómplice y colaborador necesario de que hoy tengamos este trabajo entre las manos. Poco es lo que nos queda de aquella casona, fundación de un rey, Alfonso I el Católico, y luego reformada en el siglo XII: un ábside con dos absidiolos que conservan sus capiteles, interiores y exteriores, y una completa colección de canecillos y metopas, algunos ya muy castigados por los años y el clima. A esto, que no es poco, hay que añadir una estancia del claustro —capilla de San Miguel la llaman—, de unas hechuras tan armoniosas y elegantes, que también suma réditos, junto con la portada, para hacer de San Pedro de Villanueva uno de los mejores ejemplos, si no el mejor, del románico asturiano. Resulta inevitable pensar en lo que habría sido este monumento si hubiera llegado hasta nosotros completamente intacto, pero eso es mucho pedir: las casas piden obras de mantenimiento y cada una de ellas puede llegar a convertirse en una reforma; a los ocupantes de las mismas les preocupa más la habitabilidad que la belleza, los cánones cambian con los —muchos— años, y los estilos modernos sustituyen a los antiguos que ya nadie comprende ni entiende. Además, es lógico que los monjes buscaran en todo momento una utilización del espacio que favoreciera su comodidad y confort.

Pero volvamos al glosario. Tengo que decir que es un trabajo pensado para quienes se enfrentan a una terminología que constructores y estudiosos manejan con soltura, pero que a los aficionados a veces nos vuelve locos cuando leemos un manual o  una descripción. Este glosario sirve, o pretende servir, para perder el miedo y hablar con propiedad y sin temor a equivocarnos, por ejemplo, de lo que diferencia a una arquivolta de una chambrana o a un tejaroz de un guardapolvo, y para saber que canecillo es lo mismo que modillón y que decir metopa equivale a decir tabica; que lo digamos sin complejos porque sabemos de qué estamos hablando y tengamos la seguridad de que podemos colocarnos a un nivel de tú a tú con el más pintado.

Ventana absidal. Románico tardío, siglo XIII

         De las fotografías, qué decir. Si es cierto que una imagen vale por mil palabras, aquí hay seiscientas quince imágenes. Seiscientas quince mil palabras ahorradas. Eso como mínimo.

Mas no solo hay fotografías. Un glosario, fríamente hablando, es una lista de términos, normalmente de un tema concreto, acompañados de su definición o explicación. Demasiado frío en este caso, que se ha realizado con tanta entrega y dedicación. El nuestro es mucho más que una simple lista de trescientas ochenta y dos palabras, pues ese es el número de términos que recoge: es también el resultado de recoger, ordenar y dar sentido cariñosamente a todo aquello que hemos ido aprendiendo por el camino y que queremos compartir. Cada término guarda un poquito de esfuerzo, de búsqueda y de dedicación. ¡Cuántas veces hemos apuntado la palabra que decía el experto y hemos corrido a buscarla en el diccionario y a memorizarla! ¡Cuántas veces hemos callado por vergüenza de preguntar lo que nadie preguntaba, creyendo que todos lo conocían menos nosotros, pero resultaba que también lo ignoraban! No, no es solo una colección de vocablos, es algo más: es el conocimiento recopilado durante años y transmitido, a veces con nuestras palabras, a veces con las de otros, para que todos los amigos del románico las tengamos en la mano y en la mente cada vez que las necesitemos y podamos comprender la inteligencia secular de cada término que, una vez llevado a la piedra por un maestro, está gritando su sabiduría y escondiéndola al mismo tiempo.

Ventana absidial. Románico de frontera. Siglo XIII

          En resumen, y después de bastante trabajo para quien hace esto por afición, este glosario representa un pequeño mapa de lo aprendido; está hecho con paciencia y cariño, concebido para que cada palabra encuentre su lugar y pueda seguir ayudándonos a comprender, recordar y descubrir. Ni más ni menos.

Y nada más, solo queda decir que, si en enero hubiera sabido lo trabajoso que iba a resultar, no lo hubiera hecho, pero hoy ese trabajo se ha visto compensado con la satisfacción de contemplarlo  acabado y, paradójicamente, me hubiera gustado saber hacerlo más extenso, y esto da ánimos para emprender nuevos proyectos, siempre para mayor difusión de un estilo tan armonioso, sencillo, interesante y seductor como es el arte medieval que se expandió como la luz del sol por toda Europa, para asombro nuestro y de los habitantes de aquella época tan convulsa histórica y socialmente, que tan felices se sentirían si pudieran ver lo felices que nos hace su arte.

Seguiremos viéndonos en este blog… si Dios quiere y la fortuna de la vida nos acompaña, lo cual no es poco pedir.

Salud y Románico, amigos. Y buen tour des compagnons; recordad siempre que la vida es breve y el arte es inagotable.

Antonio García Francisco.

Madrid, agosto de 2026

Breve glosario de términos arquitectónicos del arte románico - XXIV

Abside del monasterio benedictino de San Pedro de Villanueva
Cangas de Onís, Asturias. Siglo XII

Hemos llegado a la Z, ese pequeño relámpago que lleva un rayo tatuado en la espalda, y que por ser tan rápido está al final del camino porque no queda más por donde seguir. 

Hemos tardado en dar el paso de la U a la Z. No ha sido por cansancio, ha sido por pereza, pero aquí estamos, contemplando el recorrido de un camino que antes de emprenderlo se nos antojaba agreste y ahora conocemos bastante mejor gracias al esfuerzo desarrollado. Nuestro trabajo nos ha costado, que nadie lo dude.

Ahora nos quedan por conocer estos últimos dominios a los que nos enfrentamos, los que suponen el punto final del proyecto, y ya podemos decir que estamos a un paso de tocar meta. Partimos del particular y exclusivo Monte do Gozo que alcanzamos ayer con la letra U y la Z nos abrirá las puertas de su reino para que podamos, al fin, cantar victoria.

ZARCILLO

Decoración vegetal repetitiva que se forma reproduciendo los tallos de plantas trepadoras como la vid, la hiedra, el acanto, etc., 
Ver también ataurique, caulículo, roleo.

Zarcillos.
Pila bautismal del monasterio benedictino de San Pedro de Villanueva. 
Datada en el año 1114. Hoy en el MAN, ver este enlace.. 

Zarcillo en el capitel de las arpías. Duratón, Segovia.
Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, siglo XIII

Zarcillos. Capitel de las esfinges en la iglesia de 
Nuestra Señora de la Asunción, Duratón, Segovia

Zarcillo. Iglesia de San Pedro ad Víncula
Perrorrubio, Segovia, siglo XII

ZIG-ZAG

Ver CHEURRÓN, CHEVRÓN o CHEVRON

Decoración compuesta de líneas que forman, sucesivamente, ángulos entrantes y salientes. 

Decoración en zigzag y rollos cerrados.
Iglesia de San Esteban. Ciaño, Langreo, Asturias, siglo XII

ZÓCALO

Construcción, obra o plataforma en la parte inferior de un edificio que crea una superficie uniforme para que todos los basamentos estén al mismo nivel.

Zócalo. Colegiata de Santa Cruz. Socobio, Castañeda, Cantabria.
Siglo XII

ZUNCHO

 Un zuncho es un elemento de refuerzo que sirve para mantener unidas y estables las distintas partes de una estructura, evitando que se separen o se deformen. Puede estar hecho de metal, ladrillo, cemento, madera o argamasa, y se emplea tanto de forma preventiva durante la construcción como para reforzar una estructura que necesita una reparación urgente. 

Zuncho de hierro en la torre de la iglesia mozárabe de Santa Cecilia
Barriosuso, Burgos. Siglo IX a X

Zuncho de hierro en la torre de la iglesia mozárabe de Santa Cecilia
Barriosuso, Burgos. Siglo IX a X, galería porticada añadida en el XII

También es un zuncho una verdugada de ladrillos que segmenta horizontalmente las secciones de un muro construido con otro material diferente, afianzándolo y confiriéndole al mismo tiempo cierto ritmo visual.

Verdugadas de ladrillos en un muro de mampuesto de pedernal
Iglesia de Santa María de la Antigua, Madrid, siglo XIII

Por fin hemos completado nuestro particular recorrido tras las huellas de los canteros medievales. No hemos atravesado Europa —o quizá sí, si tenemos en cuenta que sus formas y sus saberes no entendían de fronteras— como ellos hacían hace mil años, siguiendo el rastro de un románico que entonces se levantaba por todas partes y cuyo aprendizaje pasaba necesaria y obligatoriamente por conocer las obras de los demás maestros. Era el tour de los compagnons, que nunca duraba menos de dos años ni más de cinco.

Nosotros sí hemos transitado por un camino agreste que, con el paso del tiempo, hemos terminado por normalizar. Y quizá ahí esté la paradoja: aquellos canteros necesitaban recorrer caminos para encontrarse con el románico; nosotros solo hemos necesitado seguir sus huellas para volver a encontrarlo y encontrarnos entre nosotros, unidos por la misma obra y por el legado que aquellos hombres nos dejaron.

Si algún día estas modestas páginas llegan a formar parte del bagaje de las alforjas de un modesto peregrino del románico, se habrá cumplido el objetivo con el que se inició el recorrido.

Antonio García Francisco, 2026 

Bajo los calores de agosto termina 

lo que comenzó bajo los fríos de enero