LOS VAQUEIROS DE ALZADA DE ASTURIAS: QUIENES FUERON Y CUÁL FUE SU MENSAJE

 

En Asturias hay 78 concejos y 35 de ellos están en peligro de despoblación. Esta cifra nos hace ver que muchos pueblos han tenido que reinventarse o desfallecer a causa de ese desarraigo que la evolución de la sociedad o sus necesidades hicieron que el mundo rural no sea atractivo para aquel relevo generacional que debería ser el camino hacia la perseveración y la continuidad. Al igual que en toda la España rural, los pueblos se mueren al no poseer las mismas herramientas llegando a pensar que en un mismo país no existen las mismas oportunidades.

A partir de los años 50, muy tímidamente se empieza a vislumbrar el éxodo de la población hacia las grandes ciudades, acentuándose a partir de los años 80. Solo un dato, en las dos primeras décadas del siglo XXI, el medio rural asturiano ha perdido cerca del 8% de su población. Zonas como el suroccidente (Ibias, Degaña, Somiedo, Teverga) han sufrido pérdidas superiores al 30% en los últimos 25 años. Y la pregunta que nos surge es si estamos a tiempo de revertirlo. Colectivos de personas, aquellas que fijaron el territorio con su esfuerzo y dedicación, están viendo sustituido sus avances por el matorral. Colectivos como los vaqueiros de alzada fueron fundamentales para mantener aquellos pasos de alta montaña, brañas y vías de comunicación, convirtiéndose en auténticos custodios de ese patrimonio rural que tan en peligro está, siendo, además, respetuosos con el medio, al respetar los biorritmos de un medio que era su pan de cada día.

Este, grupo étnico-cultural del occidente asturiano, es el protagonista de la ponencia que se desarrollará este viernes en la biblioteca Dulce María Prida del Parador de Cangas de ONis, y el encargado de instruirnos será:

 Adolfo García Martínez, antropólogo asturiano. Licenciado en filosofía y sociología, y doctor por la Universidad de Oviedo, ha desempeñado una notable actividad divulgadora e investigadora, destacando como figura fundamental dentro del estudio de la antropología asturiana.

Breve glosario de términos arquitectónicos del Románico - XV

 

La letra N marca la mitad de nuestro recorrido por los términos arquitectónicos del románico, el estilo medieval sobrio y recogido, inclinado a la oración en la penumbra de sus templos que al impulso ascendente de su sucesor, el gótico. Desde su posición central en el alfabeto, nos guiará a lo largo del camino por este territorio de palabras.

NACELA

Moldura cóncava que suele ir entre dos convexas, especialmente en las basas de columnas.

Ver caveto o esgucio.

Moldura en forma de nacela. Basa en el monasterio de 
Santa Eufemia de Cozuelos o de Cozollos, Olmos de Ojeda,
Palencia. Siglo XII

NÁRTEX

El nártex era la parte del atrio de la basílica paleocristiana, porticada y contigua a la misma, destinada a los catecúmenos. En el románico ya ha desaparecido el catecumenado y se asocia a pórtico, vestíbulo, galilea, zaguán, incluso a galería porticada.

Nártex. Santa Cristina de Lena. Lena, Asturias
Siglo IX

Nártex. Santuario de San Miguel in excelsis.
Huarte de Araquil/Iharte-Arakil. Navarra, siglo XII

Iglesia de Santa María de Lito o Santa María la Blanca
Villalcázar de Sirga, Palencia, finales del siglo XII

NAVE

Parte interior del templo separada del ábside y el presbiterio por el arco triunfal, destinada a los fieles. Puede haber varias naves delimitadas longitudinalmente por muros o por columnas y arcos.

Nave. Iglesia del Monasterio de San Pedro de Villanueva. 
Cangas de Onís, Asturias. 

NERVADA

Se dice de la bóveda de aristas  cuando cubre estas con nervios. Ver aquí.

Bóveda nervada. Palacio de los Reyes de Aragón.
Huesca, siglo XII

NERVADURA

Conjunto de nervios o de molduras salientes que tapan las aristas de una bóveda.

Ver "NERVIO" más adelante.

NERVIO

Elemento corrido y saliente del intradós de una bóveda que marca la intersección de dos bóvedas. Por su diseño, puede ser de varios tipos por lo que recibe diferentes nombres.

Nervios que componen la nervadura de una bóveda nervada.
Al lado, otra bóveda de arista viva.
Monasterio de Santa María de Moreruela, Moreruela, Zamora, siglo XII

NETO

Muro del paramento que cierra una arquería ciega.

Iglesia de la Inmaculada Concepción. Crespos, Burgos. Siglo XII

NEVERO

Antigua construcción en forma de gran pozo de tres a catorce metros de profundidad y de ocho a quince metros de diámetro, con paredes revestidas de ladrillo enfoscado, o bien de mampostería y mortero, con la misión de almacenar la nieve del invierno. Esta, una vez introducida en el nevero y convertida en hielo por compactación, se utilizaba durante el estío para usos culinarios y gastronómicos o remedios terapéuticos, tales como conservar alimentos o tomarlos fríos, mitigar la fiebre, rebajar una inflamación, curar quemaduras, cortar hemorragias o aliviar lesiones traumáticas.

Uno de los dos pozos de nieve que hay en la cilla del
monasterio de Santa María de Piedra, Nuévalos, Zaragoza.
Siglo XII aunque los pozos pudieran ser de origen romano.

Pozo de nieve en Salamanca. S. XVIII

NICHO

Concavidad en un muro de grosor suficiente para recibir una estatua, un jarrón u otra cosa, o simplemente como elemento decorativo o para imprimir ritmo al paramento. Ver credencia y ver arcosolio.

Nicho. Claustro de la concatedral de Soria.
Siglo XII

NIDO DE ABEJA

Labra de la piedra y el yeso que se inspira en las celdillas que las abejas fabrican como nidos para depositar allí sus huevos.

No se trata de una imitación de las casillas hexagonales de dichos nidos, sino de diminutas y numerosas perforaciones multiformes, hechas a menudo a trépano, cuyo efecto visual evoca el panal que construyen las abejas. 

Capiteles árabes labrados en nido de abeja
Medina Azahara, Córdoba, siglo XI

 

Capitel judío labrado en nido de abeja.
Sinagoga de Santa María la Blanca, Toledo. Siglo XI

 

Capitel cristiano labrado en nido de abeja.
Portada de la iglesia de San Sedbastián. Ojedo. Cantabria
Siglo XII

Chambrana labrada en nido de abeja. Monasterio de San Pedro
de Villanueva. Cangas de Onís, Asturias. Siglo XII

Chambrana labrada en nido de abeja. Detalle
Monsterio de San Pedro de Villanueva.
Cangas de Onís, Asturias, siglo XII

NIMBADO/NIMBO

Tampoco es un elemento arquitectónico, pero por su frecuencia y su importancia es interesante conocerlo. Nimbo es la luminosidad que rodea la cabeza de una figura a modo de aureola que representa la santidad.  Es un elemento originario del mundo pagano, que lo usaba para dioses y emperadores, que la Iglesia no dudó en apropiarse, como tantas cosas.

Hay varios tipos. El nimbo de Cristo suele llevar una cruz inscrita (nimbo crucífero); el de Dios Padre es triangular; el de los santos, circular; el de los personajes del Antiguo Testamento, poligonal. Los nimbos de forma cuadrada corresponden a personas vivientes. Desde la Edad Media, el nimbo de los beatos es estrellado.

Ermita de San Pedro de Tejada. Puente Arenas, Burgos S. XII
Nimbo crucífero y nimbo circular.

Nimbo cuadrado del papa León III, lo que indica
que se encontraba vivo. Palacio de Letrán, Roma
Siglo VIII

NORMANDO

Estilo románico desarrollado por los normandos en los siglos XI y XII. De la Normandía francesa pasó rápidamente a Inglaterra, que es donde se estableció realmente. La arquitectura religiosa normanda se ca­racteriza por las proporciones masivas de sus templos, largos y estrechos, con muros y pilares macizos.

Estilo románico normando.
Catedral de Ely, Inglaterra. S. XI-XII
Vista de la torre

Estilo románico normando.
Catedral de Ely, Inglaterra. S. XI-XII
Fachada Este

NUDILLO

Pequeña viga horizontal que une dos pares gemelos de una armadura por su pare media y que evita su pandeo e inflexión.

Esta armadura se denomina de par y nudillo y su construcción, aparentemente sencilla, exige conocimientos técnicos de carpintería complejos.

Nudillos

Nudillos

Con los nudillos hemos llegado al límite entre la letra N y la O. Desde aquí, tras un breve descanso, comenzaremos una nueva etapa.

Al llegar a la N entendimos que no solo marcaba la mitad del camino, sino que también nos ayudaba a orientarnos y a detenernos en lo aprendido. Desde su posición en el alfabeto, esta letra ha cumplido su función: nos ha guiado por un terreno donde las palabras han ido mostrando su significado, su fuerza y su relación con la piedra.

En este recorrido también hemos conocido elementos como el nimbo que, aunque parecen ajenos a la arquitectura, están muy ligados a ella: en el Románico, arquitectura, escultura y pintura forman un conjunto inseparable.

Quedan atrás las naves recorridas, los nervios identificados en las bóvedas y las formas que al principio parecían extrañas, pero que ahora nos resultan familiares. El Románico deja de ser solo un estilo para convertirse en un lenguaje que empezamos a entender y utilizar.

La N no es la división en dos del camino: es el elemento que le da sentido porque en este punto ya se va convirtiendo lo vivido en memoria y lo aprendido en conocimiento. Nos vamos con la sensación de que algo permanece, como un eco que nos seguirá acompañando. Hay viajes que terminan al llegar al final, y otros que empiezan de verdad cuando comenzamos a comprenderlos. A estas alturas, nosotros ya vamos comprendiendo el Románico.

Antonio García Francisco

Datum Matriti, Nonis Maiis, Era MMLXIV

(Dado en Madrid el 7 de mayo de 2026)

 

Pier Paolo Pasolini. Sara Moro

 

Buenas tardes

amigos de Radio Cangas.

Creo que no me equivoco cuando afirmo que cada x años nace una persona en este mundo que está destinada a marca una tendencia, dar un giro a cierta rama de la sociedad, de la cultura, de la política…una persona rebelde con causa, al contrario del título de de aquella famosa película de Jemes Dean. ¿Y porque con causa? Por qué el mundo que se alza a su alrededor necesita un cambio, una vuelta ante sus ojos, una nueva luz que lleve una nueva esperanza, una nueva energía que fluya de manera natural, sin hilos, sin fiscalizadores, sin caminos marcados ni prejuicios preestablecidos por una elite tradicionalista que marcaba el paso. Ejemplos no faltan.

Breve glosario de términos arquitectónicos del Románico - XIV

 La M es algo así como una iglesia mínima que eleva sus dos torres para rozar el cielo. No tiene campanas; sin embargo, en sus campanarios vacíos laten ecos que, entre la niebla, convocan a las palabras como el tañido convoca a los fieles para acudir a este abandonado monasterio diminuto, mientras perdura, remoto, el rumor de los monjes que, hace siglos, y durante siglos, procesionaron por el claustro.

Hemos penetrado en su territorio y, surgidas de la niebla, aparecen, vestidas con sus mejores galas, las palabras que habitan la comarca. Vamos a conocerlas.

MACOLLA

Conjunto ornamental a base de flores, hojas o tallos que generalmente nacen de un mismo pie. También se aplica a la ornamentación vegetal a base de hojas de acanto.

Macolla. Monasterio de San Pedro de Villanueva.
Cangas de Onís, Asturias. Siglo XII

MACHÓN

El machón en la arquitectura románica es un pilar robusto, grueso y macizo, generalmente de sillería, a vecesde ladrillo, exento o adosado, diseñado para reforzar muros y absorberlos fuertes empujes laterales de arcos y bóvedas. Actúa como contrafuerte estructural y es clave en claustros para sostener arquerías.

Puede recibir diferentes nombres según donde esté ubicado. 

Machón que sustentaba los arcos triunfales.
Iglesia de San Saturnino. Rioseras, Burgos, 
Siglo XI-XII

Machones. Iglesia de San Pedro de Villanueva.
Cangas de Onís, Asturias. S XII-XVII

MAINEL

O parteluz o ajimez. Columna que divide en dos un vano, frecuentemente arqueado.

Mainel o ajimez.
Rebolledo de la Torre, Burgos.

            MANDORLA

            Aunque no se trata de un término arquitectónico propiamente dicho, no podemos dejar pasar de largo a la mandorla. Se trata del marco ovalado en forma de almendra (mandorla en italiano) que, con el nombre de Pantocrátor, rodea las imágenes de Cristo Majestad o Dios Padre con su Hijo, y con el apelativo de Theótokos la de María Santísima. Suele ser escultura en portadas y tímpanos y pintura en el interior de los ábsides.

Mandorla. Iglesia de San Juan Bautista, Moarves de Ojeda
Palencia. Siglo XII

Mandorla. Iglesia de Santiago.
Carrión de los Condes, Palencia. Siglo XII

Mandorla. Abadía de Santa Fe. Conques (Francia)
Siglo XI-XII

Mandorla. Theotokos (Madre de Dios) o Maiestas Mariae.
San Clemente de Tahull, Lérida.  Siglo XII

MARBETE

Pilar o machón adosado al muro, del cual sobresale, generalmente sin basa ni capitel.

Marbetes. Santga Cristina de Lena, Asturias. Siglo IX

MARCA DE CANTERÍA

Signos grabados en los sillares y sillarejos de edificios románicos y góticos por los propios canteros que los labraban. Estas señales cumplían varias funciones prácticas: permitían identificar la autoría de cada pieza, facilitar el control y la contabilización del trabajo realizado y, en algunos casos, evaluar la calidad de la labra. Además de su valor organizativo, constituyen hoy una fuente importante para el estudio de los talleres medievales y sus sistemas de producción.

Marcas de cantero en monasterio de San Pedro de Villanueva.
Cangas de Onís, Asturias. Siglo XII

Marca de canteros indicando la colocación del sillar

Marca de prestigio del maestro a través de la cual acredita
la autoría y la calidad de su trabajo. Portada del monasterio de
San Pedro de Villanueva. Cangas de Onís, Asturias. Siglo XI

Posible marca del maestro constructor.
San Bartolomé de Ucero, Soria. S. XII.
El báculo como símbolo de autoridad.

Marca de la cuadrilla que levantó una parte del claustro.
Santa María la Real de Nieva, Segovia. S. XIV

MARMOLEJO

Columna pequeña.

Marmolejos. Santa Cristina de Lema. Asturias. Siglo IX

MATACAN, o ladronera o buhedera

Ver ladronera aquí.

MATAJUNTA

Resultado estructural de colocar en una obra ladrillos, adobes, sillares o sillarejos de forma que las llagas de cada hilada no coincidan con las llagas de las hiladas superior o inferior.

Matajunta. Iglesia de la Natividad de Nuestra Señora.
El Olmo, Segovia, siglo XII

Matajunta. Monasterio de Santa María de Moreruela.
Granja de Moreruela. Zamora. Siglo XII

MAZONERIA

Fábrica de cal y canto.

Mazonería Iglesia de Nuestra Señora de la Antigua, S. XIII
Carabanchel Bajo, Madrid

Mazonería. Iglesia del Cristo del Corporario.
Castiltierra, Segovia. 

MEANDRO

Decoración en base a líneas, generalmente sinuosas y complicadas.

Meandro. Ermita de San Pedro de Abrisketa
Arrigorriaga, Vizcaya. Siglo XI o XII

MECHINALES

Agujeros que quedan en una pared después de haber sido ocupados por las vigas (tamién llamadaas agujas) que sujetaron el andamio durante su  construcción.

Mechinales. Iglesia de Nuestra Señora de la Antigua.
Carabanchel Bajo, Madrid. Siglo XIII

Mechinal. Iglesia de Nuestra Señora de la Antigua.
Carabanchel Bajo, Madrid. Siglo XIII

Mechinales. Iglesia Nuestra Señora de la Oliva.
Escóbados de Abajo, Burgos. Siglo XII

MEDIA COLUMNA

La empotrada que solo deja ver su mitad de su circunferencia.

También MEDIANA

Medias columnas. Iglesia del Rivero,
Siglo XII. San Esteban de Gormaz, Soria

Iglesia de San Miguel Arcángel. Siglo XII.
Trigueros del Valle, Valladolid. 

MÉNSULA

Elemento saledizo en el muro que sirve para sujetar empujes o para su8jetar otros elementos voladizos.

Ménsula es un término general para cualquier soporte saliente, mientras que el canecillo es un tipo específico de ménsula pequeña, a menudo decorada, que sostiene cornisas o aleros, frecuentemente en el románico. La ménsula puede ser estructural (viga) o decorativa.

Monasterio de Santa María la Real de Valdediós
Villaviciosa, Asturias. Siglo XIII

Ermita de San Bartolomé. Ucero, Soria, S. XIII

Monasterio de Santa María la Real de Huerta. Siglo XII
Santa María de Huerta, Soria.

METOPA

Espacio entre dos canecillos. Puede estar decorada o no.

Metopa. Monasterio de San Pedro de Villanueva. Siglo XII
Cangas de Onís, Asturias

Metopa. Monasterio de San Pedro de Villanueva. Siglo XII
Cangas de Onís, Asturias.

MOCHETA

Pieza situada en los ángulos superiores de puertas y ventanas que actúa como una pequeña ménsula. Sobresale del muro —aunque se mantiene en su mismo plano y sirve de apoyo al dintel o al tímpano, separándose de las jambas.

Mochetas. Iglesia de Santa María del Camino,  siglo XII
Carrión de los Condes, Palencia

Mocheta. Iglesia de SAnta María del Camino, siglo XII
Carrión de los Condes, Palencia

Mocheta. Igleia de Santa María del Camino, Siglo XII
Carrión de los Condes, Palencia

MODILLON

 Elemento voladizo sobre el que se asienta la cornisa. Ver can, canecillo o canzorro.

MONOFORO o MONÓFORA

Vano, ventana o abertura única y estrecha, frecuentemente coronada por un arco de medio punto, característica de la arquitectura románica.

Monófora románica en el Monasterio de San 
Pedro de Villanueva. Cangas de Onís. S. XII

Este es el momento en que damos por terminada la visita al pequeño monasterio de la letra M. Quien lo cuenta llega ya cansado, pero con ese cansancio dulce que dejan los días bien vividos y aprovechados, porque no ha sido poco el esfuerzo de conocer a sus habitantes, de escuchar sus voces bajitas y entender sus utilidades. Parece que fue hace mucho cuando el viajero se encontró con la macolla en la misma portería en la que ahora se despide, con un abrazo tranquilo, del buen vano monóforo.

Ha sido una jornada larga, de pasos lentos y ojos abiertos, de esas que piden una pausa, un banco al sol a ratos y otros ratos a la sombra, y un poco de silencio antes de seguir. Porque ahí, al otro lado del camino, espera con sus secretos la letra N, ese pequeño relámpago que un día se volvió tímido al mirar las dos torres de la M, y que a buen seguro nos dará alguna lección.

Así que será mejor cerrar la puerta con cuidado, sin hacer ruido, como hacen los que no quieren espantar los recuerdos, y guardar en el bolsillo alguna de estas palabras, por si más adelante hace falta compañía. Mañana, o cuando el cuerpo quiera, retomaremos el camino, con menos prisa y renovado cariño, a ver qué nos cuenta la N cuando se sienta en confianza.

Antonio García Francisco.

Madrid, 1º de mayo de 2026

Día Internacional de los Trabajadores