San Julián de los Prados y Alfonso II el casto

 

 

Os imagináis compañeros de charlas de que no existieran personas que, muchas de ellas, fuera de su trabajo, ¿se dedican a investigar aquello que les fascina y acaban reescribiendo esos inacabados libros de historia?

Si nos paramos a pensar, desde el romántico siglo XIX, hombres y mujeres ajenos al mundo de la historia docente, por llamarlo de alguna manera, dedicaron sus esfuerzos y recursos a hacernos comprender mejor aquello que nuestro legado histórico contiene. Algunos de ellos pasan su tiempo recorriendo lugares llenos de palabras mudas, rincones con caprichosos libros escritos en piedra, en un enorme esfuerzo de leerlos y que nosotros los podamos entender; otros, como es en nuestro caso de hoy, centrando sus investigaciones en los mensajes ocultos que tienen unas pinturas en una de las construcciones prerrománicas más afamadas de nuestra región. 

Como bien sabéis queridos oyentes, las gentes que poblaban nuestras tierras en esos años, fijaban en los lugares de culto como centros de reunión donde las asambleas vecinales y municipales debatían los asuntos de la comunidad, muy comúnmente realizadas en domingo o días festivos para aprovechar la reunión religiosa y seguir con la social, política o judicial. Las iglesias disponían de pórticos, ya muchos desaparecidos, como es el caso de Abamia, para los días de lluvia y si el tiempo permitía incluso en los cementerios se llevaban a cabo. Un dato curioso es que la asistencia era obligatoria y cuando sonaba la campana o mediante la voz de alzada o vozina sonaba y alguno no se presentaba sin causa, podría llegar a ser multado.

Pues estos centros de reunión llevan escondiendo misterios escondidos, que unos ojos, los nuestros, sin educar, no somos capaces de ver incluso escondidos a plena vista.

Este viernes nos harán ver la realidad de unas pinturas que llevan gritando siglos y Dr. Francisco Avelino Aguado Blázquez, doctor en Medicina y Cirugía y experto, erudito y estudioso del Reino de Asturias, nos evidenciará que no solo estamos ciegos sino también sordos.

NOVEDADES EN LA ARQUEOLOGÍA EN LA EDAD DE HIERRO EN EL ORIENTE DE ASTURIAS

 

Aunque sea algo que no tenemos muchos de nosotros presente, la edad del hierro en el oriente de Asturias es como esa flor que de repente pasa de estar dando pocas y pequeñas flores a convertirse en el referente de todo nuestro jardín. Si bien es cierto que las investigaciones estuvieron más centradas en el occidente a lo largo de los años, el interés público ha desenterrado, y nunca mejor dicho, una serie de restos cerca de nosotros, los orientales, que se catalogan como unos descubrimientos de carácter excepcional: restos en Ribadesella, Villaviciosa, Peñamellera, por poner unos ejemplos, han puesto a los investigadores lugares y restos que revelan datos de un gran interés, inéditos en algunos casos, donde se puede hablar de nuevas perspectiva, dar otro enfoque e equilibrar la balanza  de su importancia desde el occidente, deslocalizando su importancia, redibujando el mapa castreño y abriendo nuevas vías de trabajo en cuanto a su organización social, tecnológica y comunicativa. Como se refleja en varios escritos al respecto, y leo textualmente, hasta hace pocas décadas, la Edad del Hierro en Asturias se entendía y explicaba casi exclusivamente a través de los grandes castros occidentales (como Coaña o Chao Samartín). Sin embargo, hallazgos recientes en los valles orientales están transformando por completo este relato científico representando el fin del vacío en el oriente”

 

Para háblanos de ello, esta semana compartimos café con Ángel Villa Valdés arqueólogo del museo arqueológico de Asturias

 

Crónicas secretas de la guerra civil en Cantabria

 

Hablar de la guerra civil en estos años, por increíble que parezca, resulta difícil en este país.

Dar una opinión al respecto todavía produce alguna que otra reacción que debería ser solo un recuerdo. La realidad es que mucha de la culpa la tienen aquellas personas a las que les vale cualquier cosa para usar como arma arrojadiza y, si bien pueden recibir como respuesta el ser ignoradas, que es en la mayoría de los casos, no dejan de demostrar con sus exabruptos que la herida tiene una pequeña, espero, y mal suturada herida.

La guerra civil española fue el resultado de una larga decadencia del sistema político español, evidenciando un declive social y económico que sólo la ceguera de estos impidió que media España se alzara en armas contra la otra media, que familias enteras se convirtieran en enemigas solo por pensar diferente y que hermanos se dispararan entre sí. Y saben lo que más me asusta, que el drama que unos pocos desataron para desdicha de muchos lo estoy viviendo en estos tiempos. La polarización de la sociedad es considerada por sociólogos, politólogos y psicólogos sociales como el germen de cultivo o caldo de cultivo de la inestabilidad democrática, la erosión institucional y la fractura comunitaria, llevando a la radicalización en todas sus vertientes, y amigos de Radio Cangas, créanme cuando les digo que las políticas extremas son como una circunferencia donde los extremos siempre se juntan.

Hoy este conflicto vive entre nosotros con rabiosa actualidad. Tristemente todavía existen personas que siguen en la tenaz y dolorosa tarea de hallar a sus desaparecidos. Más de 114.000 personas siguen ocultando su destino después de 87 años, repartidas en casi 5000 fosas comunes, ¿114.000 razones para olvidar o para recordar? Esa es una pregunta que me hago muy a menudo y lo digo con conocimiento de causa, ya que mi abuelo fue dado por muerto, que yo sepa, en dos ocasiones y la realidad es que no sé cuál es la verdad.

Esperemos que esa bola negra que rueda y rueda solo se convierta en el símbolo de la unión entre pueblos y Lorca nos vea a todos con la conciencia necesaria para que su muerte y la de los más de 600.000 hermanos que la guerra se llevó no conviertan su sacrificio en vano.

Este viernes Esteban Ruiz viene a darnos motivos para una reflexión necesaria

MONASTERIOS DEL ORIENE DE ASTURIAS

En una tierra como la asturiana donde su orografía la ha convertido como la renegada de la historia por su difícil acceso y aguerridos pobladores, la construcción de monasterios hizo que nuestra tierra se incluyera dentro de un fenómeno de expansión, vertebrando una sociedad que se encontraba dispersa en núcleos rurales, algunos de acceso limitado, dando una coexistencia política, cultural, social y económica:

● política, asociados con los poderes locales ya que estos los financiaban y protegían:

● cultural, ya que eran lo dominadores de la palabra escrita y, entonces, custodios de cultura y el saber;

● social, ante su carácter religioso y lugar de hospedaje y auxilio a nativos y peregrinos

● económico, ya que dinamizan la comarca impulsando la agricultura y la ganadería, con lo que fijaban y atraían población en unos años de escasez demográfica, además de participar con sus instalaciones como lugar de paso dando comida y cama a ese peregrinaje que siempre pagaba por sus servicios.

Por lo tanto, los monasterios serían, si los trasladamos a nuestros días, y con todos mis respetos las “estaciones de servicio” que pueblan nuestra autopista y los hoteles que nos ayudan en el descanso de nuestros viajes y en definitiva los inventores de la hostelería tal y como la conocemos hoy, aunque eso sí, con obligado cumplimiento de las debidas oraciones, maitines, plegarias etc. etc.

Para hablarnos de ellos tenemos a todo un experto. Alejandro García Álvarez-Busto es profesor y destacado investigador de arqueología medieval en el Departamento de Historia de la Universidad de Oviedo. Doctor en Historia por la Universidad de Oviedo con la tesis Arqueología de los monasterios en Asturias: San Juan Bautista de Corias (2011)

EL ARCA SANTA DE LA CATEDRAL DE OVIEDO

No tenía muy claro cómo iniciar mi presentación el día de hoy, la verdad sea dicha. Hablar de la historia de nuestra región se ha convertido en algo tan delicado que a veces escribir unas líneas puede resultar difícil. Si tú vas a la IA y le escribes textualmente “las críticas a la historia de Asturias”, esta te contesta, así literal, “Las críticas a la historiografía y la narración tradicional de la historia de Asturias se centran en la invención de mitos fundacionales, el exceso de romanticismo político y la falta de rigor crítico en las fuentes”. Y si le pones ya sobre la batalla de Covadonga, lo primero que exponen es la mitificación de que la imagen de Pelayo y de la propia acción se han hiperbolizado y moldeado con fines políticos e ideológicos.

También es cierto que todos y cada uno utilizan la historia, sus mitos y sus leyendas, de la manera que mayor rédito les pueda aportar, por lo que, a mi entender, cada uno puede pensar y usarlo como quiera, pero siempre dentro del respeto, lo que a su vez nos puede llevar a pensar que todo lo anterior puede ser catalogado como cierto o no, según con el ojo que se mire y los intereses inherentes que ello nos pueda portar. ¿Por qué esta reflexión? Porque tenemos en Oviedo unas reliquias más importantes de la cristiandad y, como siempre, existen voces que dudan, que se contraponen a otras que lo aseveran. Estas “polémicas”, desde mi punto de vista, pueden ser incluso necesarias, siendo una manera de que historiadores y científicos renueven sus esfuerzos, más si cabe en sus investigaciones. Que Asturias tiene una importante base histórica no creo que nadie lo pueda dudar, los restos arqueológicos de cualquier índole son prueba palpable de la importancia de la misma y nosotros, los asturianos, junto con las autoridades competentes, tenemos el deber y la obligación de preservarla

Lo triste de todo esto es que, como dice una de nuestras oyentes que tendremos la oportunidad de escuchar, es una pena que no seamos capaces de darle la importancia que se merece.

Hoy tenemos la oportunidad de charlar con una persona que es una de las voces más competentes a la hora de analizarla, plasmarla y propagarla, Hoy tomamos nuestro café radiofónico con César García de Castro Valdés, doctor en Geografía e Historia por la Universidad de Oviedo con la tesis "Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media en Asturias"

Asturias patria querida y otras historias

Muy buenas tardes amigos de Radio Cangas. Ante todo, quiero dar las gracias a esta maravillosa comunidad que a lo largo de estos años se ha formado en torno a este tiempo de terraza radiofónica.

También quiero agradecer un año más a nuestra radio hermana, radio San Martín del Rey Aurelio, que comparte con nosotros la tarea de seguir siendo nuestro eco en las maravillosas tierras del valle de Nalón, tierras llenas de historias comunes y lugares de arraigo, donde nuestras tradiciones se niegan a ser desalojadas. Nada de todo esto sería posible sin el enorme trabajo de Javier del Caño, su director, otra rara avis incansable donde la pasión y las ganas de seguir ni el violento océano Atlántico es obstáculo. A todos vosotros, nuestros oyentes y amigos, os mandamos nuestra gratitud eterna.

No me creerán si les dijo que mientras escribía estas líneas en el estudio de Radio Cangas, en nuestro Colegio Reconquista, estaba escuchando por la ventana los intentos de algún alumno, quizás de este centro, de sacar de una sinvergüenza flauta las notas de nuestro himno de Asturias, la cual, conforme pasaban los minutos, se iba doblegando ante las rectificaciones que unas ya firmes manos le estaban dando. Evidentemente al oírlo no pude evitar una sonrisa ante la aprobación que me estaban dando y la oportunidad de con esta coincidencia, o no, empezar mi presentación.

Sin lugar a dudas el himno de Asturias es una de esas canciones que, aparte de conocerla en todo el mundo, tiene una historia controvertida, la cual le hace tener detractores que defienden y leo textualmente “sectores más solemnes o academicistas consideraban que carecía de la marcialidad o la dignidad institucional necesaria para un himno regional.”

Allá cada uno con sus opiniones, pero nadie nos negará con perjuicios o sin ellos, Asturias recorre el mundo a lomo de su letra, construye puentes cabalgando entre sus notas y amistad, camaradería y folklore en cada corazón y garganta que lo porta.

Para hablarnos de esta historia tenemos a un filósofo donde el folklore, la etnografía y todo aquello que tengamos que saber y que sea importante de nuestra cultura, para él es de capital importancia y ojeando el mapamundi de su curricular, una persona preocupada por que nuestras historias no se pierdan

Permítanme presentarles a Fernando Manuel De la Puente Hevia

Antonio Garcia Francisco, un ejemplo de dedicación y sabiduría

Como bien es sabido por todos aquellos que les gusta la historia y siguen a nuestro amigo y compañero Antonio García Francisco, allá por el mes de enero comenzó a escribir en este blog, el blog de Radio Cangas, un glosario románico el cual ha llegado a su término. Mucho podría decir de tan majestuoso trabajo, pero todo lo ha dicho él en el epílogo que, como toda obra, ha escrito y necesita,el cual podéis leer en este blog.

Antonio se ha volcado en darnos a conocer, ignorantes que somos muchos de nosotros, la mayoría me atrevería a decir, del significado de un lenguaje con mucho contenido olvidado o en desuso, junto con otros que está en nuestra actualidad, pero ignoramos que ya fueron hace siglos usados para darle nombre y una identidad a elementos arquitectónicos de esos templos de maravillosa factura que hacen de nuestros montes, campos y pueblos, lugares de parada obligada para el deleite nuestro.

¿Cuántas veces nos hemos preguntado el porqué de esta ventana, el motivo de esa escultura o su significado? Antonio García Francisco lleva años asombrándonos con respuestas e interpretaciones que nos hacen ver aquello que las piedras callan, pero te están gritando. Nuestros sentidos nos los ha educado y con sus explicaciones, somos capaces de interpretar esos pétreos libros que nuestros ancestros dejaron como legado; sus enseñanzas abren el conocimiento y el entendimiento de manera sublime haciéndonos capaces de vislumbrar algo escondido a simple vista y convirtiendo estos templos en enciclopedias aptas para ser leídas en una época donde pocos lo sabían hacer.

No contento con todo ello, se decidió, nuestro Antonio, no solo a que comprendiéramos su significado sino, a su vez, aleccionarnos con todos aquellos términos que nombre dieron sus constructores y poder, ulteriormente, presumir de que, aparte de saber de canecillos, metopas, caladrios, anfisbenas, monos y hombres verdes, tener la capacidad de identificar cada parte de la construcción y ponerle nombre...... no me pueden negar amigos de Radio Cangas, que tal entrega de conocimiento es sinónimo de derroche, dedicación, perseverancia, compromiso y desde luego, humildad, ya que aquel que da lo que tiene no está obligado a más.

El arte prerrománico asturiano es de factura sublime y este nuestro monasterio de San Pedro de Villanueva es el ejemplo de ese arte comprimido entre montañas, fresco en arquitectura, único gracias a su conservación como arte altomedieval más completo.

Antonio García Francisco, gracias de todo corazón por regalar algo que muchos solo entregarían a cambio de réditos. Gracias por hacernos ver que no siempre lo mejor está fuera, gracias por hacernos comprender que la esencia, al igual que el veneno, es verdad, viene en frascos pequeños, como pequeño es nuestro monasterio, pero grande su memoria, la cual, gracias a ti, está en el lugar que le corresponde.

Para terminar, decir que esta comarca está en deuda contigo, ya que tus trabajos aportan valor de manera excelsa, contribuyendo a extender nuestro patrimonio y darle visibilidad, patrocinando educación, sumando páginas a esos inacabados libros de historia y regando esas páginas con tintas de modestia y palabras de cultura y sabiduría.

Cuánto hubiésemos perdido los amantes del conocimiento, si nuestra predecesora no hubiera insistido en su perseverancia. Ejemplo de mis palabras es su índice del glosario que nos regala en este enlace:

https://radiocangas.blogspot.com/2026/08/breve-glosario-de-terminos_01850368631.html?m=1

Muchas gracias, amigo. Hemos contraído una deuda de sabiduría que nunca podremos pagar, aunque lo intentamos entre culin y culin.

Manuel Martínez