Un viaje con la Coatlicue: apariciones y reapariciones en arte mexicano del siglo XVIII al XXI

 

Cuando hablamos de religiones es muy común en la cultura occidental que muchas veces nuestros velos nos impidan ver más allá de lo que nuestras convicciones nos dictan. La apertura de un nuevo mundo al conocimiento y sus pobladores, arrojan una forma nueva de ver la religiosidad, la forma de ver la vida e incluso la muerte, la cual tiene un significado mucho más amplio y donde se venera más que se teme. Las culturas politeístas están fuera del entendimiento desde que el cristianismo fue implantado como Religión Oficial (380 d.C.) por el emperador Teodosio, que a través del Edicto de Tesalónica, estableció el cristianismo niceno como la única religión oficial y prohibiendo los cultos paganos.

Los pueblos precolombinos representaban sus deidades en extraordinarias esculturas y en enormes construcciones, las cuales muchas de ellas permanecen escondidas a nuestros ojos bajo enormes mantos verdes, como si tuvieran miedo a que sus secretos sean descubiertos por esta evolución de aquellos primeros europeos que destruyeron primero, miraron y admiraron después, reinterpretaron y posteriormente combinaron, demostrando que no todo lo traído era bueno y todo lo que había era tan malo. La historia ha hecho justicia a esos visionarios que de un lado del atlántico y de otro, nos han permitido admirar el resultado de ese mestizaje, dejando sus obras imperecederas que en muchos casos rivalizaba con los maestros de esa Europa que todo lo sabía.

Para hablarnos de todo ello   Renata Ribeiro, Profesora Doctora en el Departamento de Historia del Arte y Musicología de la Universidad de Oviedo. Doctora en Historia por la Universidad de Granada (beca de Formación de Profesorado Universitario, mención internacional, premio extraordinario de doctorado), licenciada en Artes Visuales por la Universidade Federal do Espírito Santo, Brasil.