Bienvenidos y bienvenidas a nuestro canal de Radio.
En esta ocasión el alumnado del aula EBO acompañados por profesorado de 3º y alumnado de 6º del C.P. Reconquista realizan un rápido viaje alrededor del mundo para ver, con alegría y buen humor, como se celebran las navidades en distintos lugares.
Preparen sus maletas y diríjanse a las puertas de embarque para acompañarnos en este fantástico viaje.
¡Buenos
días, buen viaje y feliz Navidad!
La Iglesia
Católica celebra el 26 de diciembre la festividad de San Esteban mártir, un
diácono de Jerusalén que fue acusado de blasfemia y condenado a muerte por
lapidación. Pero, ¿quién fue este santo que merece ocupar un día tan señalado
en la Navidad?
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| Lapidación de San Esteban. Iglesia románica de San Juan de Boí (Lérida) |
La única
referencia que tenemos de la existencia, vida y martirio de San Esteban, al
menos que yo conozca, nos la da el libro bíblico de los Hechos de los
Apóstoles en los capítulos 6 y 7, pero eso sí, con gran lujo de detalles.
En aquellos
días había discípulos cristianos de origen griego y de origen hebreo y, siempre
según esta fuente, parece ser que hubo controversia porque las viudas de los
primeros eran menospreciadas frente a las de los segundos, en el reparto de las
ayudas que la comunidad hacía a los miembros más necesitados de la misma, entre
ellos las viudas y los huérfanos. Un caso antiguo de prevaricación, podríamos
sentenciar.
Bien, el caso
es que la queja fue elevada a los apóstoles, los cuales fallaron que ellos no
podían dedicarse a estas cuestiones domésticas, porque eso supondría dejar de
lado la predicación de la Palabra de Dios, motivo por el cual decidieron
delegar el asunto en siete varones, que serían elegidos por la comunidad y
entre ellos estaba nuestro Esteban, de quien está asumido su origen griego por
su propio nombre, Stephanos, y de él se dice que era “varón lleno de fe y de Espíritu
Santo”.
Poco tardó
nuestro buen Esteban, “lleno de gracia y de potencia”, en realizar
algunos milagros y prodigios y menos aún tardó en granjearse las envidias y
odios de los judíos de las sinagogas “que se llama de los Libertinos, y Cireneos, y
Alejandrinos, y de los de Cilicia, y de Asia” porque no podían
rebatirle a causa de “la
sabiduría y al Espíritu con que hablaba”.
No tardaron
mucho en recurrir a la vieja práctica, ya llevada a cabo con Jesús poco antes,
de buscar falsos testigos que le acusaran de blasfemia contra Dios, contra la
Ley, contra Moisés… contra todo lo que se les ocurriera en el momento, de
manera y modo que cogieron a Esteban y lo llevaron hasta el Sanedrín, reunido
en el Templo de Jerusalén, y allí a los testigos falsos solo les faltó acusarle
de que fumaba a escondidas. El libro de Hechos dice que en ese momento los
sanedritas, “puestos los
ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel”. ¿Una
licencia poética?
El caso es
que nuestro buen Esteban tomó la palabra, por invitación del príncipe de los
sacerdotes, y pronunció un largo discurso demostrando su inocencia, además de
los antecedentes que había de su comportamiento en las Sagradas Escrituras.
Pero parece ser que en el fragor oratorio se vino arriba al final y terminó
diciendo a los presentes (Hch 7,51-53):
“¡Duros de cerviz, incircuncisos de corazón y de oídos! ¡Vosotros siempre resistís al Espíritu Santo (que hablaba por Moisés y los profetas)! ¡Como vuestros padres, así también vosotros! ¿A qué profeta no persiguieron vuestros padres? Ellos mataron a los que antes anunciaron de antemano la venida del Justo, de aquel a quien vosotros ahora habéis traicionado y asesinado; vosotros que recibisteis la ley por mediación de ángeles y no la habéis guardado.”
Grave error
por su parte.
Claro, no hay
cosa peor que el hecho de que a uno le mienten a la familia; al diácono se le calentó la boca y la cosa acabó
como solían acabar estas cosas en aquellos días y en aquella sociedad: rabia,
rechinar de dientes, rasgadura de vestiduras, tapado de oídos, acusaciones de
blasfemia y, ya metidos en el calor de la situación, lapidación del bueno de
Esteban quien, en lugar de recibir una sentencia en regla pronunciada por el
Sanedrín lo que tuvo fue un linchamiento popular.
Así lo narra
el texto sagrado:
“…se precipitaron todos a una sobre él, se echaron fuera de la ciudad y empezaron a apedrearle. Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo y apedrearon a Esteban, invocando él y diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Después dobló las rodillas y dijo con fuerte voz: Señor, no les tengas en cuenta este pecado. Y diciendo esto, se durmió.”
Aunque ya
conocemos algunas muestras escultóricas románicas del martirio de San Esteban en
Castilla y León (Sacramenia en Segovia, Corullón en León), en La Rioja
(Zorraquín), en Navarra (Irache), aquí hemos llegado al punto de explicar unos
capiteles historiados que representan la misma escena hagiográfica, la cual se
repite en Asturias en tres iglesias relativamente cercanas una a otra.
Nos trasladamos en primer lugar a San Xuan de Amandi, donde encontramos la escena de la lapidación del santo. No es por antigüedad del templo, es porque es el primero de los capiteles que tenía en la ruta trazada.
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| Portada de la iglesia de San Xuan de Amandi |
En el interior
de esta iglesia podemos contemplar el maravilloso espectáculo de un ábside y un
presbiterio formados y adornados por dos arquerías superpuestas que articulan
los muros, cuyos capiteles presentan escenas religiosas del Antiguo y Nuevo
Testamento, profanas, ornamentales, simbólicas… separados ambos cuerpos, ábside
y presbiterio por un arco en zig-zag tan propio del románico asturiano que,
junto con el de la portada, nos recuerda una vez más el distintivo de las aguas
bautismales: para pasar hasta el espacio destinado a Dios hay que hacerlo bajo
el símbolo del bautismo.
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| San Xuan de Amandi. Ábside y presbiterio. |
En la
arquería baja, tenemos nuestro capitel historiado: el santo está arrodillado en
el suelo y cuatro figuras con piedras en las manos para arrojárselas encima.
Dos de estos ejecutores están en cada lateral de la cesta del capitel, mientras
que los otros dos están en la cara central detrás del mártir. Esto último es un
recurso del maestro para dar relieve a su obra.
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| San Xuan de Amandi. La lapidación de San Esteban |
Para nuestra
desgracia, no sabemos si fue una “piadosa” mano o una mano vandálica la
que se ocupó de picar y borrar la cara tanto de tres de los apedreadores y la
del protomártir, quedando solo intacta la del personaje de la derecha, que
presenta un gesto absolutamente indolente. Poco podemos comentar salvo que, tal
como dice el libro de los Hechos, está arrodillado, mirando al espectador, recibiendo
las pedradas lanzadas por los verdugos, todos armados con las piedras que van a
arrojar y que, para resaltar más la escena, se pretende que se vea la lluvia de
cantos que cae sobre su cuerpo.
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| San Xuan de Amandi. Lapidación de San Esteban |
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| San Xuan de Amandi. Escena hagiográfica de la lapidación de San Esteban |
Lo lamentable de la acción de los vengadores anónimos es que hoy no podemos ver las facciones de los personajes que integra la escena, salvo las de uno, como hemos dicho. Una lástima, aunque cabe destacar que el protomártir, caído en el suelo, arrodillado, niega la mirada a los sayones y la dirige hacia el espectador, recordándonos el versículo 59:
“Señor Jesús, recibe mi espíritu”.
A poco más de diez kilómetros hacia el Norte tenemos una escena similar en la iglesia de Santa María de La Lloraza.
Aquí el
capitel está en la portada occidental, en la columna más externa del lado
derecho, sujetando el arranque de la arquivolta superior. Está algo deteriorado
por la exposición a los elementos atmosféricos y es mucho más sencillo que el
vecino de San Xuan de Amandi, pero con la misma composición: el santo está
caído en el suelo en actitud rogatoria, lo cual nos lleva también aquí a los
versículos 59 y 60 de los Hechos de los Apóstoles:
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| La Lloraza. Iglesia de Santa Eulalia. Martirio de San Esteban |
Y apedrearon a Esteban, invocando
él y diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu.
Y puesto de rodillas, dijo con fuerte voz: Señor, no les tengas en cuenta este pecado.
Completando la escena, con el santo en escorzo para adaptarse a la ley
del marco, tenemos a su lado dos personajes, uno a cada lado, en pie y
ataviados con largas túnicas sujetan entre sus puños las piedras que están
dispuestos a lanzar.
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| La Lloraza. Iglesia de Santa Eulalia. Martirio de San Esteban |
Por último, a unos 40 kilómetros de Amandi -que fue nuestro punto de partida, viajando hacia Langreo, nos encontramos con la iglesia de San Esteban de Ciaño, donde también tenemos un capitel del martirio de San Esteban muy similar a los dos que ya conocemos, solo que de este está mucho mejor conservado por ahora y esperemos que para siempre.
Esta
iglesia solamente ha conservado de su fábrica románica las dos portadas. La del
lado Sur, entre otros elementos, cuenta con los rollos zamoranos ya
contemplados en San Esteban de Aramil o en Santa María de Lugás. Es en la del
lado Oeste donde tenemos nuestro capitel, también situado en el lado de la
derecha del observador.
Al igual que el de La Lloraza, presenta dos caras. Aquí
nuevamente encontramos a Esteban en el suelo, también con las manos en actitud
de oración y el cuerpo cubierto de piedras que le han lanzado los sayones que
aparecen junto a él, tres en una cara y dos en otra, mientras que en la arista
que las separa aparece una cabecita que se asoma con las manos apoyadas en un
alféizar para contemplar la escena. En mi imaginación (tantas interpretaciones
como intérpretes), pudiera ser un guiño, una referencia al versículo 58 del
tantas veces mencionado capítulo de los Hechos de los Apóstoles:
- ¡Señor Jesús, recibe mi espíritu!
Los verdugos del santo presentan rostros diferentes unos de otros, lo mismo que las vestiduras; sus gestos son también de indolencia mientras que esta vez, por lo bien conservado que está el capitel, podemos ver a un Esteban mirando al espectador delante de las dos figuras con las que comparte cara de la cesta, de manera que así obtiene volumen y profundidad.
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| Iglesia de San Esteban de Ciaño. Martirio de San Esteban |
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| Iglesia de San Esteban de Ciaño. Martirio de San Esteban |
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| Iglesia de San Esteban de Ciaño. Martirio de San Esteban |
Se ha especulado acerca del porqué de las representaciones del martirio de San Esteban a lo largo de la Edad Media y se concluye que el protomártir es un modelo de comportamiento para alcanzar la salvación. Posiblemente sea ese el motivo, pero no podemos olvidar también que San Esteban era y es el patrón de los canteros y albañiles y posiblemente, los maestros medievales quisieran honrar a su santo contándonos en piedra lo único que se sabe acerca de él: su martirio.
Nadie daba puntada sin hilo, recordemos, pero en la Edad Media no se desconocía que el discurso que pronunció ante el Sanedrín fue un completo alegato que afirma que Jesús es el Justo anunciado por los profetas; y esto era muy importante en una sociedad cuyas máximas aspiraciones eran la supervivencia y la posibilidad de ir al cielo tras el paso de la muerte, y tal vez ese sea el único y verdadero mensaje que se quiera transmitir con estas originales representaciones,
55 …pero Esteban, lleno del Espíritu Santo y puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios.
Así debieron verlo nuestros antepasados y aceptaron el mensaje lanzado por el diácono Esteban hace dos mil años, recado que fue relanzado y transmitido hasta hoy por los maestros anónimos de los siglos XII y XIII.
Para acabar, solo queda decir que hoy en día San Esteban es patrono de Roma, y además de los canteros, albañiles, mamposteros y talladores de piedra, como ya quedó dicho, lo es de los caballos, los mozos de cuadra, cocheros, tejedores, sastres, toneleros. También ejerce de protector contra la obsesión, las piedras y cálculos renales y biliares, la pleuresía, los dolores de cabeza y es un eficaz mediador para pedir una buena muerte.
Bienvenidos y bienvenidas al quinto Programa de la Segunda Temporada de “Un Lunes de Cuento”.
Un monito y un coatí consiguen que el monte de una isla sea una fiesta a partir de una apuesta por una competición deportiva entre un tigre y un león.
El hermano del narrador de una historia se pierde en una excursión escolar en Londres.
Raquel y Diego nos cuentan como es el cumpleaños de una pulga en el país de las pulgas, donde todas las pulgas son diferentes.
Hoy contamos con la participación de una gran colaboradora, Pilar, quien dedica a los más pequeños el cuento de un leñador que perdió su hacha.
Bienvenidos y bienvenidas a Radio Cangas Reconquista.
En el día de hoy recibimos en los estudios del C.P. Reconquista a Alberto Gutiérrez, profesor de Educación Física del Centro y a una parte del alumnado competidor y ganador de medallas en el I Cross Interescolar de este año 2022-2023 que se celebró en el C.P.E.B. Las Arenas, en Arenas de Cabrales.
Escuchen
como Alberto, Manuel, Ainhoa, Jimena,
Pedro y Guillermo nos narran su experiencia en esta actividad complementaria en
directo, en una improvisada entrevista.
Recuerden: “el deporte no solo fortalece el cuerpo, también la mente y el espíritu”
Bienvenidos y bienvenidas al cuarto Programa de la Segunda Temporada de “Un Lunes de Cuento”.
“The snowman” nos acerca el espíritu de la navidad.
“Los tesoros del huerto” nos recuerdan el valor de nuestro trabajo diario.
“Un besugo en la selva” nos habla de matemáticas y dificultades de aprendizaje.
“La última buena tarde” es una fabulosa redacción sobre una última buena tarde de verano narrada por alguien muy especial.
Todos somos diferentes aunque a veces parezca no ser fácil…
¡Buenas noches y felices sueños!
¡Viva Radio Cangas Reconquista!
Jaime Izquierdo nos realiza un análisis
del futuro de la sociedad rural asturiana y sus posibles soluciones.. problemas
y soluciones para un mundo en decadencia que es necesario recuperar
Bienvenidos y bienvenidas a nuestro canal de radio.
En este nuevo curso, reiniciamos nuestros viajes a lo largo y ancho de este mundo siguiendo nuestro maravilloso Proyecto Educativo: “Países del Mundo”.
Y en esta ocasión, acompañados por alumnado de 3ºB, visitamos uno de los países insulares más importantes del mundo y de Europa: el Reino Unido
Así que preparen sus maletas y tengan a mano sus tarjetas de embarque porque ¡despegamos!
¡Buenos días y buen viaje!
Bienvenidos y bienvenidas al tercer Programa de nuestra segunda Temporada de “Un lunes de Cuento”.
Tras una larga sequía, un sapo se cansó de que le pusieran panza arriba durante 99 años de nada para provocar la lluvia.
Cuenta la leyenda que los indios Tobas descubrieron la flor del algodón tras padecer un frío invierno gracias al poder de los dioses.
Para el cumpleaños del león se organiza un coro musical muy animal que da un concierto en el que el anfitrión debe poner orden.
A lo largo de estos programas,
siempre he realizado estas pequeñas introducciones apoyándome en libros,
relatos o en mi limitado conocimiento, siempre animado por esa necesidad de
saber que me lleva acompañando a lo largo de los años.
Esta vez es distinto. Y les voy a
explicar por qué.
En mis años de juventud, tuve la
suerte de poder disfrutar de muchas horas en compañía de mi padre. Su profesión
le llevaba a visitar multitud de pueblos desarrollando su actividad
profesional. Durante ese periodo de
tiempo he tenido la oportunidad de verlos desde la perspectiva de un joven
inexperto que se maravillaba con todo lo que aquellas gentes le aportaban: su
modo de vida, sus costumbres, su hospitalidad y sobre manera, la dureza de su
entorno. Siempre recordaré los cafés, o algún que otro orujo si el tiempo lo
apremiaba, y las charlas que se animaban delante de un fuego o una cocina de
leña, el olor a madera quemada todavía lo llevo dentro. Quizás fruto de esas
horas de contemplación y de escucha, me ha quedado la necesidad todavía hoy de
no rehuir las historias que nuestros mayores nos cuentan en un mundo donde la
tradición oral parece desaparecer y con ello todas las enseñanzas tan
necesarias que nos aportan.
Recuerdo con cariño las caras de aquellas
personas desconocidas, curtidas por años de duro trabajo; mujeres envueltas en
sus trajes negros, veteranas de una larga vida de sufrimiento, fatigas y
hambre, ataviadas en su luto eterno como reflejo de una vida que nada les
regaló. Recuerdo los escasos llares que tanto me llamaban la atención. Recuerdo
con cariño las comidas de los san martinos, donde siempre comían primero los
hombres, en esa extraña manera de agradecer la colaboración de los vecinos a la
hora de la matanza pero también con esa forma de ver la vida desde los ojos del
hombre. Recuerdo los días de verano donde bajo un sol abrasador llegábamos en
plena recogida de la herba; mientras unos segaban, los críos y sus madres
atropaban y así jornada tras jornada hasta que se llenaba la tenada, o no.
Estos recuerdos me proyectan a una
infancia de juegos en unos pueblos todavía llenos de vida alrededor de una
bolera.
Me llenaba de atención las
conversaciones que oía extasiado de su día a día, de la rudeza del mismo. Los
madrugones para mecer les vaques, para darles de comer, para limpiar la cuadra.
La necesidad de salir a buscar la comida para ellos sin importar el tiempo que
pudiera existir. Me viene a la cabeza aquellos montes de Ponga nevados en pleno
mes de enero, donde a duras penas podíamos llegar con el land rover Santana de matrícula
68717, sin letra, que necesitábamos poner les
cortes para poder realizar nuestro trabajo. Nieve, agua, barro. Nada
impedía que estas gentes cumplieran con su deber inculcado durante generaciones
ni a nosotros ir a arreglar aquel novedoso electrodoméstico, la lavadora, de
aquella pobre mujer que tendría que ir al río a lavar la ropa fuera el tiempo
que fuera o calentar un buen bidón de agua para no hacerlo más inhumano. No
sería la primera vez que por falta de repuestos mi padre se fuera raudo a casa
para quitárselo a la suya propia, pueden ustedes imaginarse las lindezas que mi
madre le solía decir….
El mundo rural siempre me ha
aparecido en mi mente ya que en él me crie. Durante estas últimas décadas, la
población ha disminuido de manera alarmante y las explotaciones agrarias y
ganaderas son un espejismo de las que fueron. Miles de ellas sólo perduran en
las memorias de los más viejos y otras muchas olvidadas ya lo están.
Tenemos el deber moral de intentar
frenar la caída preocupante de despoblación de nuestro medio rural y para ello,
para hacernos ver el futuro, espero que prometedor de las mismas, hoy
charlaremos con Jaime Izquierdo.
Bienvenidos y bienvenidas al segundo Programa de nuestra segunda Temporada de “Un lunes de Cuento” donde profesorado y personal del C.P. Reconquista de Cangas de Onís siguen presentándose a través de sus narraciones.
Así, Laura, acompañada por Sara, nos presentará a la mosca Fosca, una gran anfitriona.
Alba presentará a una criatura muy especial llamada Eulato.
Gema a todo un curioso circo de animales que organizan una carrera con resultado inesperado a partir de una apuesta.
Y Nerea, “la contramaestre Calavera”, nos narrará las aventuras y desventuras del pequeño pirata Serafín en La isla de los mocos.
El Equipo de Radio Cangas os desea ¡buenas noches y felices sueños!
Desde que el ser humano pulula por este planeta, su
afán por aprender le ha puesto a lo largo de miles de años en un punto de
necesaria necesidad de instruirse y evolucionar.
Esta hambre de conocimiento y su transmisión condujo a
que los pueblos más evolucionados quisieran dejar plasmados sus conocimientos
y desarrollasen la escritura. La prueba
más antigua la tenemos en la Tabla de Kish de origen sumerio con una datación
que la sitúa al menos a 3500 años antes de Cristo.
Los estudiantes egipcios tenían un silabario donde estaban ordenados los signos usuales con pronunciación y significado. Cuando estos los memorizaban, pudiendo copiarlos sin mirar ni equivocarse, se consideraba que ya sabían leer y escribir.
Los griegos combinaban algo que en estos tiempos está
prácticamente en desuso, como es la tradición oral, que junto con la escrita
hicieron avances trascendentales.
La caída del imperio romano trajo un tiempo de confusión que sumió a la Europa romana en un caos. Las escuelas fueron cerradas y toda la educación recayó en los monasterios donde se impartía principalmente la enseñanza de textos religiosos.
A ello se sumó que solo los hijos de familias acomodadas fueron los beneficiarios de esta educación y se centraban principalmente en aquellos que iban a seguir la vida monástica. Un ejemplo claro de la necesidad de comunicar a aquellos que no sabía leer lo tenemos en el románico, donde los escultores grababan en pìedra las escenas cotidianas, históricas y religiosas, y las colocaban en los lugares donde los asistentes a las misas pudieran “leer” a modo de viñeta pétrea aquello que a los constructores querían que supieran.
Así estaríamos durante varios siglos, donde la
educación de la clase más acomodada sería el ejemplo de unos países decadentes
e ignorantes en su mayoría.
El siglo XIX trajo consigo la gran debacle social en
esa España a partir de la guerra de la independencia. La proporción de
analfabetismo alcanzaba cifras alarmantes
en 1856 encontramos una España culturalmente deprimida. El índice de
analfabetismo supera el 80 %, la mitad de los niños en edad escolar están sin
escolarizar, algo más del 42 % del profesorado de instrucción primaria no posee
titulación específica y más del 60 % de las escuelas no tienen el material
técnico ni arquitectónico adecuado.( HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA
(1857-1975). UNA VISIÓN HASTA LO LOCAL Manolo Garrido Palacios
Para hablarnos de uno de los grandes problemas de la
sociedad española del siglo XIX tenemos caharlaremos con
Fernando Álvarez Balbuena
Bienvenidos y bienvenidas al primer programa de la segunda temporada de “Un Lunes de Cuento”.
Comenzamos la temporada con cuentos del libro de Lengua de 3º de Primaria narrados por profes, alumnos y personal del C.P. Reconquista.
¡Viva Radio Cangas Reconquista!
Presentación del libro "El
Siglo". En él, Begoña nos plasma las realidades de la Castilla de finales
del siglo XV y las repercusiones sociales que trajo la expulsión de los judíos.
Este capitel está ubicado en el lado
norte del arco triunfal de la iglesia de Santa María en Bárcena de Pienza,
Burgos, es decir, en el lado del evangelio, el más importante litúrgicamente
hablando. Su interpretación, partiendo de que en este menester no existe la
objetividad, además de que no hay libro de instrucciones ni una regla general,
lo cual nos lleva a mi tercera norma (hay tantas
interpretaciones como intérpretes), fue un pequeño rompecabezas para mí,
pero creo que a día de hoy tengo una respuesta y voy a intentar explicarme ante
ustedes, cuya paciencia ya conozco
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| Iglesia SAnta María. Bárcena de Pienza, Burgos. Cara izquierda y central |
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| Iglesia SAnta María. Bárcena de Pienza, Burgos. Cara derecha y central |
Para hacer una aproximación, reproduzco la descripción que de él hace la Enciclopedia del Románico, tomo VIII, página 1605:
"[…] tiene una composición más compleja, con dos escenas: en la occidental una figura humana vestida abraza a dos unicornios y en la oriental se disponen dos leones afrontados, pero con las cabezas vueltas, entre cuyas patas delanteras surge otra cabecita felina, a la vez que sobre toda la escena, en el ángulo del capitel, se dispone otra cabeza, humana y barbada. Se ha querido ver aquí una representación de la Ascensión de Alejandro y quizá la relación entre hombres y animales –en ambos casos–, así pudiera indicarlo, pero a los cuadrúpedos les faltan las alas, elemento imprescindible para poder volar hasta los cielos. El cimacio es de celdillas cuadrangulares, con cinco bolas colgantes recorriendo el frente."
Cabe decir que no tuve (¡fallo
imperdonable!), la precaución de documentarme sobre lo que iba a ver antes de
la visita, y por eso no es de extrañar que cuando lo vi solté imprudentemente
en voz alta algo así como
-"¡Oye, mira qué bonita imagen del buen pastor con dos cabritas!",
Craso error. Indisculpable. Mi mujer,
con ese muy buen criterio que la caracteriza, me dice que no patine, que no son
cabras, que son unicornios, y que además están dominados porque
llevan collar. Como siempre, lleva razón. Primera norma: al canecillo y al capitel, mirarlo del derecho y del
revés. Y yo acababa de incumplirla. Ya van dos fallos.
Miro al otro lado de la cesta y se ven dos leones que están orientados uno hacia el otro con las cabezas vueltas, un cachorrito debajo y una cabeza humana encima. Empezamos a elucubrar. Parecen los leones de Loarre.
Vuelvo al coche y cojo la guía que
debiera haber llevado en la mano desde un principio. Nos explica que estamos
ante una representación de la ascensión de Alejandro Magno para
ver desde el cielo todos sus reinos. Esta interpretación solo deja ver que está
clara la tendencia a copiar unos autores de otros, cosa muy frecuente. ¿Para
qué pensar si ya pensaron otros antes?
“Que inventen,
pues, ellos y nosotros nos aprovecharemos de sus invenciones”, escribía en 1906 don Miguel de
Unamuno. (El pórtico del templo. Diálogo divagatorio entre Román y Sabino, dos
amigos. Miguel de Unamuno, obras completas IX, edición de Ricardo Senabre en
Biblioteca Castro, pág. 154).
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| Ascensión de Alejandro. Fidenza, Italia |
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| Ascensión de Alejandro. Basílica de San Marcos, Venecia. S. XII |
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| Ascensión de Alejandro. Tapiz S. XV. Génova |
La cosa
no nos cuadraba, lo mismo que parece ser que no cuadra demasiado bien en la
Enciclopedia mencionada y la causa es sencilla: los unicornios no tienen alas y en el mito de Alejandro se habla de grifos
hambrientos atados a una cesta, y estos están muy dóciles y sin ataduras salvo
el collar.
 |
| Remagen, Alemania |
Descartados, pues, Alejandro y su ascensión
o vuelo.
Pero antes de continuar, vamos a dar una corta reseña de lo que es este episodio y su ambivalencia interpretativa, la cual ha pasado por todo el espectro aclarativo desde negativo hasta positivo: desde ejemplo de pecado de soberbia hasta la imitación de Cristo. Nos lo cuenta el propio Alejandro en un texto griego del siglo IV, traducido al latín y que dio lugar a varias versiones en la Edad Media:
“Me quedé pensando, si realmente existía el borde del mundo, donde el cielo descansa sobre la tierra: entonces decidí investigar para descubrir la verdad. […] Hice capturar a una pareja [de grifos] y mandé que no se les diera comida durante dos días: al tercer día di orden de preparar un yugo de madera y atarlo al cuello de aquellas aves; luego hice preparar una especie de cesta grande de cuero de buey y me subí a ella, sosteniendo una lanza en mi mano, en cuya punta había apuñalado hígado de caballo. Los pájaros inmediatamente volaron, esforzándose por comer el hígado, y yo subí con ellos, en el aire, tan alto que parecía estar cerca del cielo: estaba temblando por todas partes porque el aire se había enfriado por el movimiento de las alas de ave...” Novela de Alejandro, II-41
 |
| Iglesia de San Andrés. Revilla de Collazos, Palencia. Siglo XII |
Pues probablemente sí, es un mito que
resalta a la razón humana sometiendo la irracionalidad animal, lo cual,
traducido al ámbito cristiano nos lleva a lo de siempre: el poder espiritual es
superior al poder físico y tal y cual. De momento lo dejamos ahí, pero no muy convencidos.
A fuer de sincero, me gusta esta interpretación porque se ajusta al capitel: en
ella tenemos a un hombre dominando a dos unicornios, animales en principio
salvajes, pero encuentro una disonancia: lo dulcemente que los domina, lo mismo
que están dominados los leones. A fin de cuentas, el Señor de los Animales, o
Maestro de los Animales utiliza cuerdas o cadenas para la dominación:
“Se define como tal la escena que presenta a un hombre flanqueado por dos animales a los que sujeta o mantiene atados”.
(Francesca Español Bertrán, El sometimiento de los animales al hombre como paradigma moralizante de distinto signo: la «Ascensión de Alejandro» y el «Señor de los animales» en el románico español. Actas del V.º CONGRESO ESPAÑOL DE HISTORIA DEL ARTE Barcelona; 29 de octubre al 3 de noviembre de 1984).
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| El Señor de los Animales. Igl. de Santa María. Villanueva de Teverga, Asturias. A menudo se confunde con Daniel en el foso de los leones |
Para mayor abundamiento, David de la Garma Ramírez nos define en su obra Iconografía y Simbolismo Románico, Arteguías 2020, pág 272:
“Hay un tipo de representación bastante frecuente en el románico que puede confundirse con el pasaje de Daniel en el foso de los leones. Se trata del Señor de los Animales. Un hombre domina a dos leones con cuerdas atadas a sus cuellos o sujetándolos directamente con las manos.”
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| El Señor de los Animales. Ig. de la ASunción de Ntra. Sra. Jaramillo de la Fuente, Burgos. S. XI-XII |
 |
| El Señor de los Animales. Igl. de la ASunción de Ntra. Sra. Jaramillo de la Fuente, Burgos. S. XI-XII |
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| Señor de los Animales. Catedral de Tudela, Navarra. Interpretado en guías y manuales como Daniel en el foso de los leones |
Seguimos dándole vueltas; esto tiene que ser otra cosa, aquí no hay ataduras ni violencia. Tiene que haber algo en el Antiguo Testamento que tenga relación...
Días después, indagando sobre el unicornio y su presencia en la Biblia, me encuentro con el maravilloso salmo 22, versículo 21:
"Sálvame de la boca del león, y óyeme librándome de los cuernos de los unicornios."
Y creo que ya lo tengo: un hombre dominando a dos unicornios a los que ha puesto collar y otro entre dos leones y su cachorro, como si fuera uno más de la familia felina. No tengo ganas de seguir buscando más interpretaciones, la objetividad no existe y a mí me gusta creer que este capitel es una representación pura del salmo 22 versículo 21. No obstante, tengo que advertir: he buscado el mismo versículo en otras biblias más modernas (Bover Cantera, Nácar Colunga) y traducen por "búfalos".
Consultadas la Reina Valera Antigua, la Reina Valera Revisada 1977, la Reina Valera Revisada 1995, la Spanish Blue Red and Gold Letter Edition, la Cipriano Valera (traducción literal del griego y del hebreo), la King James, la Wycliffe Bible, la 1599 Geneva Bible... entre otras, me dan la traducción "unicornio".
Pero la definitiva es la Vulgata Latina,
del siglo IV, traducción de la Biblia Hebrea y Griega al latín, que dice:
"22. Salva me ex ore leonis et a cornibus unicornium humilitatem
meam."
y aunque solo sea por intuición, seguro que este era el texto que se manejaba en
los siglos XII y XIII.
Otra acotación: en todas las guías se dice que en el cimacio del capitel hay "bolas con caperuza". Personalmente, y siguiendo enseñanzas de D. Javier, el que fuera párroco de Santa María de Siones, Burgos, pienso que son bolas del fruto del acanto, que representa las buenas obras, la conciencia, el dolor de los pecados, el arrepentimiento. Estos hombres serán librados de leones y unicornios por las buenas obras que les coronan y el arrepentimiento sincero de sus pecados.
En fin, perdón por los errores que haya cometido, pero no sabría
interpretarlo de otra manera; si hay tantas interpretaciones como intérpretes,
esta es la más sencilla y ajustada que se me ocurre y, como siempre digo,
pienso y creo que se non è vero, è ben trovato.
Saludos y hasta la próxima.
Antonio García Francisco
Colmenar Viejo, noviembre de 2022
